Послание Священного Синода Православной церкви Чешских земель и Словакии.

ПАСХА ХРИСТОВА 2023
Духовные отцы, братья и сестры,
Христос Воскресе!

Пролог Евангелия от Иоанна, который мы читаем на Пасхальной литургии, на первый взгляд не имеет ничего общего с событием Воскресения Христова. Почему же Отцы Церкви выбрали его в качестве главного литургического чтения этого «праздника праздников и торжества торжеств»?

Для этого было несколько причин. В упомянутом отрывке говорится о Свете – Источнике жизни, который Иоанн отождествляет с Единородным Сыном и Словом Божиим. Св. Василий Великий комментирует слова евангелиста Иоанна так: что солнечный свет для человеческого глаза, то Слово Божие для души. Нам нужен материальный свет, чтобы жить в нем и воспринимать окружающий мир. Христос есть духовный Свет, освещающий не наше тело, а всю нашу жизнь, «своей бестелесной силой наш бестелесный ум».

Свет Божий наставляет человеческий ум «на всякую истину» (Ин. 16:13), т. е. приводит человека к познанию истины и оттуда ведет его к святости. Не случайно в православной иконографии святые изображаются с нимбами – символом их просветленного ума, который после очищения обрел свет истины и устремился к святости. Свет Христов – это источник знания, который ведет к спасительной истине. Без этого просвещения невозможно испытать, вкусить или понять событие Христова Воскресения.

Еще одна причина, по которой мы читаем этот отрывок из Евангелия на Пасху, заключается в том, что в нем говорится о детях Божиих. Кто такие Божии дети? Как можно стать чадом Божьим? Заметим, что перед словами о детях Божиих евангелист Иоанн говорит сначала о тех, кто отвернулись от Христа и отвергли Его несмотря на то, что были избраны и призваны, имея в виду большинство народа израильского.

Его слова о силе стать детьми Божьими, принесенной Христом и данной людям, подтверждаются историей Церкви. На протяжении столетий – по мере того как Церковь продолжала свой земной путь – все, кто «приняли» Христа (Ин. 1:12), т.е. усвоили Его себе как своего Спасителя и Искупителя, стали детьми Божьими.

Многие высоко ценят учение Христа и называют Его «великим мистиком», «революционером», «реформатором», «учителем любви» и т.п. Отзываются о Нем с признательностью, которой, по их мнению, выказывают Ему уважение. Однако, не признавая Его уникальности, с которой Он пришел в этот мир, — уникальности Единородного Сына Божия и Слова, — они в конечном счете принижают Его. Праздник Пасхи – это особая возможность для нас показать и исповедать нашу веру во Христа как в Единородного Сына Божия, совершенного Бога и совершенного человека.

Давайте помнить о том, что как христиане мы не следуем за каким-то великим человеком, мудрецом или философом. Мы следуем за Сыном Божьим, который стал для нас Сыном Человеческим. Именно это мы должны осознать в великий день Его Воскресения, это и является залогом нашего воскресения. Все мы, ставшие детьми Божьими или хотя бы стремящиеся стать ими, должны понять в этот день, что Воскресший из мертвых уготовил нам такой же путь – путь воскресения души и тела и избавления от власти греха, тления и смерти над человеческим родом – путь, ведущий к вечной жизни в бесконечном свете Его Царствия.

Для некоторых участие в торжестве Воскресения означает обход храма с зажженной свечой в руках раз в год и терпеливое ожидание освящения пасхальных яств. Однако такое формальное и поверхностное «благочестие» никогда не позволит человеку понять истинный смысл величайшего праздника христианства. Вера такого человека в обыденной жизни в точности подобна пламени свечи, которую он несет в руках. Слабое пламя свечи может погасить даже малейший ветерок или дуновение, а его веру – даже малейшее испытание или несчастье.

В течение сорока дней Великого поста мы готовимся к достойному восприятию дня Пасхи – самого главного христианского праздника – через покаяние и молитвенное подвижничество. Благодаря пониманию величия дара благодати Божией наша душевная радость длится следующие пятьдесят дней. Но те, кто после пасхального богослужения снова на целый год поворачиваются спиной ко Христу, на самом деле являются злейшими врагами собственного спасения.

Не один день, а всю свою жизнь мы должны посвятить Тому, кто умер за нас на Кресте. Не только слова благодарности, не только добрые дела, но и всех себя мы должны принести в жертву Тому, Кто, не колеблясь, умер ради нашего спасения. Бог не принимает поклонения из страха и соблюдения заповедей по принуждению. Но Он принимает от нас, если мы любим каждого человека так, как Он – безоговорочно и до конца.

Когда мы научимся любить своих ближних таким образом, наш мир станет другим — новым миром. Но для этого надо умереть, но умереть не физической смертью, не ужасной смертью отлучения от Бога, а смертью отречения от всякого себялюбия. Когда мы сбросим, как ветхую, ненужную одежду, всякую корыстную привязанность к чему-то преходящему, тогда придет к нам Царствие Божие «в силе» (1 Коринфянам 4:20), а с ним воскресение и новая жизнь — и мы поймем, что означают слова апостола Павла: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам 2:20).

Пусть празднование дня Воскресения Христова в этом году поможет нам идти по пути, который иногда кажется «узким и тесным» (Мф. 7:14), но точно ведет в Царствие Божие!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ГОСПОДЬ!

† Растислав
архиепископ Прешовский, митрополит Чешских земель и Словакии

† Михаил
архиепископ Пражский и Чешских земель

† Симеон
архиепископ Оломоуцко-Брненский

† Гноргий
архиепископ Михаловско-Кошицкий

† Исаиа
епископ Шумперский